●７月／文月（ふみづき／ふづき／ふつき）
７月７日には詩歌を詠んだり、書物を夜風に晒したりする行事があったことから「文披月（ふみひろげづき）」と呼ばれていた。または稲穂が膨らむのを指して「含み月（ふくみづき）」、「穂含み月（ほふみづき）」ともいう。
●８月／葉月（はづき）
ちょっと気が早いようだが「葉落ち月」が変化したという。稲穂が張る「穂張り月（ほはりづき）」、雁がはじめて飛来する頃という意味の「初来月（はつきづき）」、南から台風が近く「南風月（はえづき）」が由来という説もあり。
●９月／長月（ながつき）
徐々に夜が長くなることを理由に「夜長月（よながづき）」の略、という説が有力。秋雨の「雨長月（あめながづき）」や「稲刈月（いなかりつき）」といった説もあり。
●１１月／霜月（しもつき）
読んで字のごとく、霜が降り始める季節。「食物月（おしものづき）」、「凋む月（しぼむつき）」、「末つ月（すえつつき）」の音が変化したものという説も。
●１２月／師走（しわす）
師（僧侶）も馳せるほど慌ただしい「師馳す（しわす）」が語源、というのは俗説で正確な起源は分かっていない。平安時代の古辞書「色歯字類抄」にはすでに、しわすの言葉が載っていたが、添えられた解説は曖昧なものだった。「年果つ（としはつ）」、「四極（しはつ）」、「為果つ（しはつ）」が由来という解釈もあり、どれも１年の終わりを表している。
■旧暦１０月＝神様不在説はデマカセ!?
十月を“神の無い月”と書く由来は、この月間には日本中の神様が出雲大社へ会議のために集まるため、その期間は本来の持ち場が留守になるから、というものが有名だ。反対に、神様が集まってくる島根県では「神在月（かみありつき）」「神有月」と呼ぶ。
この説の発祥は、どうやら中世以降。出雲大社に仕えて参拝客に参拝や宿泊の世話をする、御師という職業の人たちが言い始めたようだ。いわば観光業で食べていた彼らの営業トークから、その後広まっていったのかもしれない。神様が出払ってしまうといっても、出雲以外で１０月にお祭りをやっている神社も多く、決定的ないわれではないと思われる。
